Tayang9

(Semua keluarga bahagia, satu sama lain sama saja. Keluarga malang, berbeda-beda (kisah) kemalangannya. Leo Tolstoy dalam Anna Karenina)

Di tengah pesta pernikahan yang meriah, dengan dekorasi indah, musik, dan antrean tamu bersalaman, sering kali kita lupa bahwa yang paling penting justru yang paling sunyi, yaitu janji suci.

Dalam sambutannya pada pernikahan Avia dan Firman, Ketua Umum BPP-KKMSB mengingatkan hal itu dengan sederhana. Pernikahan boleh saja dilaksanakan dengan seremonial. Namun jangan kehilangan makna bahwa Ia adalah ikatan suci yang disaksikan Allah SWT.

Salah satu tanda ikatan suci itu adalah Janji yang Kokoh. Al-Qur’an menyebut pernikahan sebagai mitsaqan ghalidzan, perjanjian yang kokoh dalam QS. An-Nisa’ ayat 21.

وَكَيْفَ تَأْخُذُوْنَهٗ وَقَدْ اَفْضٰى بَعْضُكُمْ اِلٰى بَعْضٍ وَّاَخَذْنَ مِنْكُمْ مِّيْثَاقًا غَلِيْظًا

Bagaimana kamu akan mengambilnya (kembali mahar itu), padahal kamu telah menggauli satu sama lain (sebagai suami istri) dan mereka pun (istri-istrimu) telah membuat perjanjian yang kuat (ikatan pernikahan) denganmu?

Istilah ini jarang dipakai dalam konteks kerja sama, kesepakatan, dan urusan-urusan lain (tentu pengecualian al-Mitsaq al-Madinah, Konstitusi Madinah). itu menunjukkan betapa seriusnya ikatan ini. Janji pernikahan diucapkan di hadapan Allah sekaligus di hadapan manusia.

Karena itu, kata Muhammad Zain, ikatan ini harus dijaga dengan iman, kejujuran, dan tanggung jawab. Gedung bisa disewa dan gaun bisa dipilih, tetapi kesetiaan harus dirawat setiap hari.

Laki-laki dan perempuan diciptakan berbeda, tetapi perbedaan itu bukan alasan untuk saling menguasai. Rumah tangga yang menomorsatukan kuasa akan rapuh. Rumah tangga yang menomorsatukan kasih sayang dan sipakala’bi, saling memuliakan dan menghargai, insya Allah akan kokoh dan bahagia.

Gagasan ini terdengar akrab dan mudah terucap, tetapi tidak mudah dijalankan. Banyak pertengkaran rumah tangga berawal dari soal siapa yang harus mengalah, siapa yang lebih berhak, dan siapa yang lebih benar.

Menarik, Muhammad Zain menawarkan sudut pandang lain, analogi hubungan suami istri seperti partnership. Dalam kemitraan, tentu tujuannya bukan menang, melainkan bertumbuh bersama.

Selanjutnya, ini juga tidak kalah penting, sekaligus paling membumi, yaitu menjadikan rumah sebagai surga. Rumah tidak dipandang sebagai house, yang hanya berfungsi menjadi tempat berteduh. Rumah harus memainkan peran lebih jauh, disebut home, tempat bertumbuh dan berbagi kebahagiaan.

Tolak ukurnya sederhana, apakah suami dan istri merasa betah, nyaman, tenang, dan bahagia ketika berada di dalam rumah? Indikator itu yang menjawab sejauh mana inti keluarga menggapai sakinah, mawaddah wa rahmah.

وَمِنْ آيَاتِهِ أنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أنْفُسِكُمْ أزْوَاجًا لِتَسْكُنُوْا إلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَة أنَّ فِيْ ذلِكَ لآيَاتٍ لِقوْمٍ يَتَفَكَّرُوْنَ

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan/keagungan-Nya adalah bahwa Dia menciptakan dari diri kalian pasangan-pasangan, agar kalian cenderung dan merasa tenang (sakinah) terhadap mereka. Dan Dia menjadikan di antara kalian cinta kasih (mawaddah) dan kasih sayang (rahmah). Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang/kaum yang berpikir.” (QS. Ar-Rum: 21)

Diciptakannya manusia untuk berpasang-pasangan dengan kondisi batin yang tenang dan tenteram, hal itu hanya muncul dalam hati, itulah sakinah Untuk menumbuhkan itu, dibutuhkan mawaddah.

Perasaan cinta dan suka disebut _mawaddah_. Rasa dalam batin yang natural ini adalah pemberian Allah yang sifatnya biologis. Berkat inilah seorang pria menikahi wanita dan memberi manfaat kepada pihak yang dicintai.

Sementara Rahmah adalah kondisi batin yang muncul pada saat usia pernikahan cukup lama. Minimal memiliki anak dan maksimal memiliki cucu. Rasa kasih, sayang dan welas asih (rahmah) adalah anugerah yang diberikan Allah pada hamba-Nya saat telah memenuhi syarat sakinah dan mawaddah.

Resepnya pun tidak rumit. Secara teknis, membiasakan sarapan dan makan malam bersama. Dari meja makan, dari sana, cinta akan tumbuh, komunikasi terjalin, dan kebersamaan menguat. Di zaman ketika setiap anggota keluarga bisa sibuk dengan layarnya masing-masing, kebiasaan kecil ini terasa makin berharga.

Kepala Biro SDM Kemenag RI itu juga menyinggung dapur. Merujuk karya sufi Mu’inuddin Chisthi, al-Thibb al-Ruhy al-Shufy (The Book of Sufi Healing), beliau menyebut bahwa kebersihan dapur dan pola konsumsi yang sehat sangat menentukan kesehatan dan kebahagiaan keluarga.

Tradisi lama pun sejalan dengan itu, perhatikan bagaimana raja-raja Nusantara, khususnya di Jawa, sangat memperhatikan kuliner istana. Dapur ternyata bukan urusan remeh. Dari sanalah kesehatan jasmani dan kehangatan keluarga bermula.

Sambutan itu ditutup dengan do’a yang dikenal dalam Al-Qur’an:

Rabbana hab lana min azwajina wa dzurriyatina qurrata a’yunin waj’alna lil muttaqina imama.

Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan dan keturunan sebagai penyejuk hati, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa

Do’a ini mengingatkan bahwa tujuan berumah tangga bukan hanya kebahagiaan berdua, tetapi juga lahirnya keluarga yang menjadi teladan.

Nasihat pernikahan ini, hakikatnya bukan hanya untuk mempelai, gagasan tersebut universal, berlaku untuk semua, bagi yang ingin menikah, agar bersiap dari sekarang, maupun yang sudah menikah, agar istiqamah mencapai kebahagiaan bersama.

Inti makna dari pesan tersebut adalah pernikahan sebagai janji sakral, hubungan yang saling memuliakan, dan rumah yang membuat betah, terdengar sederhana, iya. Namun tanpa disadari bahwa rumah tangga yang kuat jarang dibangun dari hal-hal besar. Ia dibangun dari hal-hal kecil, seperti kejujuran yang dijaga, penghargaan yang diucapkan, dan meja makan yang dipenuhi tawa.